Nuevas tecnologías, voces desde el feminismo en Cuba

El espacio de debate Mirar desde la sospecha, propone dialogar sobre el tratamiento de las problemáticas de género y el feminismo en la web 2.0 a partir de las experiencias de investigadoras y comunicadoras que en Cuba desarrollan un trabajo sistemático sobre estos temas.
La periodista Dixie Edith, las feministas y blogueras Yasmin Portales y Sandra Álvarez junto a la investigadora Milena Recio serán las invitadas principales del panel del próximo jueves 12 de abril, que sesionará en su horario habitual de las 3:30 pm en la Sala Villena de la UNEAC.
A partir de formaciones y puntos de vistas diversos las invitadas al panel dialogarán sobre cómo se ubica hoy el tema género y feminismo en el espacio virtual cubano; algunos de los cambios que se han generado en el discurso comunicativo y la pertinencia de aunar fuerza a favor de una comunicación no sexista y el reconocimiento de alternativas al patriarcado.
La teoría de género y el activismo feminista han encontrado terreno fértil en la web. Sitios institucionales, bitácoras y redes sociales constituyen hoy espacios fundamentales sin los cuales resultaría muy difícil concebir el desarrollo de estos estudios y la lucha por la equidad entre mujeres y hombres.
Mirar desde la sospecha está auspiciado por la UNEAC y el Grupo de Reflexión y Solidaridad Oscar Arnulfo Romero (OAR), además cuenta con el apoyo de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), la Consejería Cultural de la Embajada de España y la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación (COSUDE).

Acerca de la vigencia del Partido Independiente de Color

Por Oilda Hevia Lanier

En los años 90 del pasado siglo el Partido Independiente de Color (PIC) se convirtió en un símbolo importante en los discursos antiracistas, que comenzaron a promover algunos sectores (principalmente artistas e investigadores pertenecientes a la UNEAC) de la intelectualidad negra cubana. De esa manera, el PIC dejó de ser un hecho más de la historia nacional, para convertirse en un acontecimiento de la mayor importancia y actualidad.
¿Por qué un suceso que hasta ese momento había sido silenciado en los estudios históricos, y hasta en los hogares cubanos, cobró entonces semejante relevancia? Eso no ocurrió por moda o casualidad. Fue la imperiosa necesidad de un sector de la población de encontrar un referente ideológico al cual asirse, para enfrentar la nueva y cruda realidad socio-racial a la que de pronto se vieron avocados. Como casi siempre, ese referente se buscó en nuestro pasado histórico y desde allá se trajo hasta el presente al Partido para legitimar las aspiraciones de igualdad socio-racial que algunos sectores empezaron a promover.
Para nadie es ajeno que el “Período especial en tiempos de paz” estremeció hasta los cimientos a la sociedad cubana y que durante ese tiempo salieron a la luz, y hasta se recrudecieron, muchos problemas no resueltos durante los años gloriosos de la Revolución.
En ese nuevo contexto, el tema del racismo cobró una nueva dimensión. Hubo que reconocer, entre otras muchas cosas, que a pesar de las medidas a favor de la igualdad social dictadas en los inicio del proceso revolucionario, eso no fue suficiente para acabar con el racismo y la discriminación racial en Cuba. Aquellos slogans que ingenuamente se enarbolaron como: “la discriminación racial en Cuba no volverá jamás” y la supuesta solución definitiva del “problema negro” en Cuba no se cumplieron. Antes bien, a la primera gran sacudida que experimentó la Revolución, se abrieron las viejas cajas de pandora y aparecieron otras nuevas, propias de los tiempos más modernos.
Al respecto, si bien la máxima dirección de la Revolución en determinadas ocasiones se pronunció en contra de esos “rezagos del pasado” y tomó alguna que otra medida precisa, lamentablemente, una vez más, el necesario y constante esfuerzo que se requería para combatir ese gran monstruo con muchas cabezas que es el racismo quedó pospuesto ante otras urgencias nacionales.
Fue así como dentro del sector intelectual fueron naciendo distintas iniciativas, contentivas de nuevas maneras de pensar y actuar. A ello no sólo contribuyó la compleja situación socio-política por la que atravesaba la Isla, sino también las posibilidades que nacieron con el ensanchamiento de nuestras relaciones académicas y culturales con otras sociedades, que al igual que nosotros, estuvieron atravesadas en el pasado por la experiencia de la esclavitud.

Quiero conocer a Piedad Córdoba

Ya conocí a Epsy Campbell, cuando estuve en Costa Rica en octubre pasado.

Ahora me he propuesto abrazar a Piedad Córdoba.

Si la conoces, dile que una Negracubana quiere verle.

Mientras, les dejo una entrevista que le hiciera el colega Bladimir Zamora y que fue publicada en El Caimán

La fuerza de Piedad

Por Bladimir Zamora

Una mañana pude entrevistar, como en familia, a la ex senadora colombiana Piedad Córdoba. Ella estaba de visita en La Habana con el equipo del programa Causa justa de teleSUR. Aquí tiene el lector parte de sus ricas declaraciones, las cuales demuestran su integridad.

Venía de padres educadores y yo misma fui profesora universitaria durante algún tiempo, y luego pues me metí de lleno en la actividad política. Hace tres años volví a ejercer en la Universidad Nacional, de donde, a pesar de haber sido muy bien calificada por todos los alumnos y las alumnas, tomaron la decisión de no volverme a llamar porque les parecía que era demasiado revolucionaria.

Mi tío Diego Luis Córdoba era negro y era socialista, de él me vienen las primeras influencias. Mis inclinaciones políticas son de muy atrás, pues el solo hecho de ir con mi papá a lo que eran los paros, las huelgas, de alguna manera eso lo va como formando a uno. Fuera de eso, mi abuela materna tenía un kinder para niños muy pobres, a lo cual estaba muy ligada yo. Era una escuela de barrio obrero, donde tenía mucha presencia el Partido Comunista

Revolucionarias pero femeninas: Significaciones del 8 de marzo en los medios cubanos

Cuando en 1910, la feminista Clara Zetkin (Sajonia,1857- URSS, 1933) propuso a la Segunda Conferencia Internacional de Mujeres, celebrada en Copenhague, que el 8 de Marzo se instituyera como el Día la Mujer Trabajadora, no le fue posible advertir que años después la celebración tomase matices muy diferentes a los que le dieron origen.
Y es que la militante socialista Clara se interesó, fundamental y profundamente, por la condición política de las mujeres, en especial el derecho al sufragio, impulsando el movimiento femenino en la socialdemocracia alemana.
El día 8 de marzo fue proclamado entonces jornada de lucha para las mujeres trabajadoras de todo el mundo, propuesta inmediatamente aceptada por las congresistas, en recuerdo del aniversario de la muerte de cientos de obreras en un incendio provocado en una fábrica textil de Nueva York.
A partir de la mencionada Conferencia Internacional, las mujeres socialistas de varios países europeos —Alemania, Suecia, Austria y Finlandia— celebraron el 8 de marzo organizando manifestaciones callejeras.
Pero el Día Internacional de la Mujer, como se conoce en la actualidad dicha propuesta, ha ido perdiendo paulatinamente su carácter obrero para erigirse en alabanza a la mitad de los seres humanos del planeta y de la reivindicación de los derechos de ellas. En lugares como Cuba, se ha convertido en una celebración estéril, que aporta muy poco a la visión profundamente renovadora y progresista que necesitamos las cubanas en el seno de nuestro proyecto revolucionario.

Algo acerca del panel de los Independientes de la Academia de Historia de Cuba

El pasado viernes, 9 de marzo la Academia de Historia de Cuba convocó a sus miembros, y algunos invitados, a participar en el panel que dedicado al Partido de los Independientes de Color, se celebró en la Universidad San Jerónimo.

Allí se encontraba la crema y nata de las ciencias históricas cubanas y unos cuantos intrusos que, sin recibir invitación, pudimos hacernos apuntar en la lista preconcebida que tenían los custodios en la recepción de dicho recinto universitario.

De “los 44″, estuvimos Gisela Arandia, Tato Quiñones, Roberto Zurbano, Bienvenido Rojas, Gloria Rolando, y yo. Me permito recordarles que “los 44” es una frase acuñada por Zurbano para referirse a los intelectuales, artistas y activistas que participamos frecuentemente en las actividades relacionadas  con el racismo en Cuba.

El panel en cuestión estuvo conformado por Rolando Rodríguez, el autor del tristemente célebre La Conspiración de los Iguales; Tomás Fernández Robaina, referencia obligada en el tema; Yoel Mourlot, periodista santiaguero que pusiera la cosa “caliente” en el panel que, acerca del PIC se realizó en la Feria del Libro y Oilda Hevia, quien desde su tesis de grado se interesó en investigar sobre el Partido. Como moderador el director de la BNJM y presidente de la Academia Cubana de Historia Eduardo Torres Cuevas.

Independientes de Color: Un recuento necesario

Por Tomás Fernández Robaina. Investigador  y Profesor Titular Biblioteca Nacional de Cuba

En 1998 la Biblioteca Nacional de  Cuba (BNC) celebró el primer coloquio sobre  el Partido Independiente de Color (PIC) con motivo del noventa aniversario de su fundación. En aquella ocasión se anunció que a partir de ese acto se realzarían acciones con el fin de dar a conocer y divulgar de forma dialéctica la presencia del PIC en nuestra historia; todo lo anterior se haría con el fin de crear las condiciones para la celebración del centenario de dicha agrupación política.  Por tal motivo se efectuaron seminarios, y  cursos en la institución y fuera de ella en los cuales de forma directa se hablaba del PIC, pero también de figuras que debían ser conocidos por las nuevas generaciones, como Gustavo Urrutia, creador de la sección y de la página dominical “Los ideales de una raza”(1928-1931) y de la columna “Armonía” (1931-1958); Alberto Arredondo y su importante libro: El Negro en Cuba, ensayo (1939),y Pedro Deschamps Chapeaux, y sus significativas investigaciones sobre el negro en la economía habanera, entre otros.

En el 2007, en el contexto del Festival del Caribe, se propuso la creación de una comisión que se encargara de organizar y planificar las actividades  del centenario  del PIC, a celebrarse en el 2008, tal como se había sugerido durante el primer coloquio ya mencionado. La propuesta  del 2007 se fundamentaba no solo por razones históricas, sino como un modo también de evitar que desde el exterior nos acusaran de no pasar por alto un hecho tan sensible y vulnerable como lo ocurrido con el PIC en 1912.

A la Comisión del Centenario, oficializada a finales del 2007, se le presentó un programa amplísimo, que contemplaba la realización de un magno evento, exposiciones, programas radiales, fílmicos, televisivos, teatrales, concursos escolares, plásticos pero nada de lo planificado se ejecutó. Y  si bien es cierto que en muchos eventos del campo de las ciencias sociales se intercaló un panel o una conferencia sobre el PIC, por lo general se hablaba más de la matanza que de la fundación.

8 de marzo: Las mujeres existen para agradar a los hombres

Ciertamente uno de los ámbitos que necesita la inmediata intervención con la teoría de género en la mano, por no decir el feminismo, es el sistema educacional cubano, de verdad y pronto porque peligran las llamadas “nuevas generaciones”.

El sexismo habita y se reproduce en todo lo que desde la educación se hace en nuestro país, es harto evidente cuando una observa las condiciones habituales en las que transcurre el proceso educativo.

Ayer 8 de marzo, media harta de los mensajes esencialistas acerca del Día de la Mujer —que comenzaron con el segmento dedicado a los infantes en Buenos Días—, alcancé a ver, por pura casualidad lo confieso, el noticiario que para estudiantes de nivel medio emite el Canal Educativo.

NotiFEEM es el programa informativo que dirige Alexis Toirac y que también se montó en la carroza del 8 de marzo conocida razón para felicitar a las mujeres.

DISIDENCIAS: La mía

El día que una mujer no tenga que explicar porque quiere ser carpintera o estibadora, en ese momento celebraré a mares el Día de la Mujer. Mientras, sigo empeñada en esto que llaman activismo feminista.

Habla MAGIN

Muchas magineras (o magines) son parte de mi vida. TODAS son mis hermanas mayores, aunque a Daysi Rubiera sea a quien único intitulo así.

Ellas estuvieron recientemente en el evento de Luisa Campuzano donde pudieron, por primera vez, con voz rotunda, explicar que es eso que llamaron MAGIN y que fue desaparecido de un plumazo y sin la intervención del spiritus santos.

Quienes ahorita aanalizamos el papel de los medios en la inequidad de género somos sus deudoras. Entonces chicas, le damos la voz a las protagonistas:

MAGÍN, su impacto en nuestro trabajo profesional por Daysi Rubiera.

Intervención de Pilar Sa Leal

Intervención de Irene Esther Ruiz

Calentito en las páginas de Negracubana

Acabo de crear una página nueva en esta bloga: Afrocubanas, el libro, animada por las preguntas de lectoras y lectores acerca de estet exto, aparecido un mes antes de la Feria del Libro, para llenar el vacío que, sobre la obra de las mujeres negras cubanas artistas e intelectuales, existía.

Podrán encontrar entonces en Afrocubanas, el libro, por ahora:

La entrevista a quienes hicieron este volumen:  Daysi Rubiera e Inés Martiatu.

Las palabras de Daysi, pronunciadas durante la presentación de Afrocubanas, en el Centro Loynaz.

Las palabras de presentación a cargo de la cineasta Gloria Rolando