Sara Gómez en su propia voz

No puedo plantearme el cine didáctico como una especialidad, sino como una necesidad. Para muchos de nosotros la vocación de cineastas nos nació con la de revolucionarios y ambos oficios han llegado a constituirse como inseparables. Si sentimos la necesidad de un cine didáctico en tanto que revolucionarios, este siempre será útil, interesante y cinematográficamente valido en tanto que cineastas. El cineasta cubano se expresa siempre en términos de revolucionario; el cine, para nosotros, será inevitablemente parcial, estará determinado por una toma de conciencia, será el resultado de una definida actitud frente a los problemas que se nos plantean, frente a la necesidad de descolonizarnos política e ideológicamente y de romper con los valores tradicionales ya sean económicos, éticos o estéticos. Cuando asumimos la realización de un documental científico considerándolo como una necesidad revolucionaria no cabe duda que nos estamos expresando, estamos aceptando y proclamando que es indispensable conocer y hacer conocer, por ejemplo, las ventajes de la propagación del cultivo de los cítricos por injertos en plantas patrones que tengan características de resistencia a determinadas enfermedades típicas; estamos utilizando el cine como un arma de lucha de múltiples aspectos. Esta contribución conciente y militante al dominio de nuevas técnicas y métodos eficaces de producción va a constituir un auténtico acto de descolonización, va a tener un significado trascendente dentro de la propia obra revolucionaria, que en nuestro caso quiere decir artistica. Y es que en una sociedad que se fija como meta la necesidad de llegar a transformarlo todo, hasta si misma, el artista se expresa, siempre y cuando refleje esa desesperada necesidad. Expresar esa angustia sera lo culturalmente válido.

Gómez Yera, Sara: «Los documentalistas y sus concepciones», en Pensamiento crítico, dedicado al Cine cubano, No. 42, La Habana, julio, 1970, pp. 94-97.

Cuba 2.0: Las pupilas insomnes, dos bitácoras con un mismo nombre

Hace un tiempo escribí para IPS el siguiente artículo  que salió publicado recientemente en la sección Cuba 2.0, ventana desde Cuba a la red a partir de la mirada de sus protagonistas.
La presente es una versión mejorada de artículo, teniendo en cuenta las sugerencias que me hiciera Iroel Sánchez al leerlo.

Las pupilas insomnes, dos bitácoras con un mismo nombre

Varias singularidades pueden ser develadas cuando examinamos, a primera vista, la blogosfera cubana: muchas bitácoras son gestionadas desde fuera de la isla; un número considerable de ellas hacen referencia en el título a nuestro país; otra cantidad se refiere, casi por exclusivo, al tema político, pero hay una circunstancia que llama muchísimo la atención y es la existencia de dos bitácoras con el mismo nombre.
Se trata, entonces, de los ojos que no descansan, los blog llamados La pupila insomne, que pertenecen a dos intelectuales cubanos, Juan Antonio García Borrero e Iroel Sánchez, críticos, ensayistas, hombres de letras y, ahora, de tecnología, podríamos decir.

A María Castrejón no le sale del coño escribir

«No me sale del coño escribir me sale de los orificios de mis orejas», así comienza María Castrejón el poema que dejó alegremente estupefacto al público presente. Y es que tales versos son parte de un cuaderno de la más reciente producción literaria de la reconocida escritora madrileña, al que diera lectura el pasado jueves 10 de mayo, en el marco de las actividades organizadas en la UNEAC para celebrar el Día Mundial contra la homofobia.
Volveré mucho más tarde de las doce (Desatada editorial, Madrid 2011) acaparó la atención de las personas asistentes a la sala Villena —donde la literatura y en especial la poesía, ocuparon un lugar prominente— desde el mismo momento en el que la autora fue presentada por Norge Espinosa, coordinador de la sesión.

Cuerpo libre de VIH

La primera prueba de VIH que me hice en la vida fue hace como 8 años.
Recién conocía a Orlando, un médico bisexual cuya esposa estaba embarazada. La principal preocupación de este hombre era haber tenido una relación de riesgo y, por ende, haber infectado a su conyugue, quien le daría el ser más importante en su vida: su ansiada hijita.
Sin casi conocerlo, pero con la intención de que saliera de dudas, le acompañé a que se hiciera la serología al VIH, como si yo fuera su pareja porque él no quería hablar de su bisexualidad y mucho menos de las relaciones desprotegidas que en ocasiones había tenido con hombres. Mi presencia le haría soslayar tales aspectos de su vida intima.

¿Mamá por qué no puedo llevar trenzas a la escuela?

¿Sabías que en Panamá han prohibido el uso de trenzas y drealocks en los centros escolares?
La respuesta a tal prohición no se ha hecho esperar pues la Coordinadora Nacional de las Organizaciones Negras Panameñas (Conegpa) ha designado el 21 de mayo del 2012 como el  “Día de la Trenza” en ese país centroamericano.
Tal designación tiene como objetivo reivindicar la identidad afrodescendiente y el respeto a la cultura negra, especialmente en la niñez y adolescencia. Recordemos la importancia de las vivencias infantiles para las identidades, en especial para las relacionadas con la etnia-raza.
Dentro del marco del “Mes de la Etnia Negra” panameños y panameñas lanzaron en el día de ayer, 8 de mayo,  una campaña nacional titulada ¿Mamá por qué no puedo llevar tranzas a la escuela?, que tuvo como antecedentes varias denuncias realizadas ante la Secretaría de la Etnia Negra.
La acción fundamental, planificada para el 21 de mayo, es de visibilización de los peinados afros, para lo cual se les ha pedido a las madres afropanameñas envíen a sus niñas y niñas con trenzas al colegio.

VIOLENCIA de GÉNERO: ¿Maltratadores o enfermos psiquiátricos?

No es una pregunta la que guía mi reflexión en el día de hoy, a propósito evidentemente de la violencia de género, si no la más reciente emisión del programa televisivo Cuando una mujer que se trasmite por Cubavisión.
Con guión de la reconocida escritora Marylin Bobes, el mencionado programa presentó en días recientes el caso de una joven victima de los malos tratos, físicos y psicológicos, por parte de su novio. La historia plasmó sin cortapisas lo que frecuentemente sucede cuando una mujer es abusada: en muchas ocasiones ella no quiere denunciar, pues considera que “se trata tan solo de un ataques de celos”, esgrimiendo además que el abusador es una buena persona y que la quiere.
Sin embargo, lo que marcó en mi opinión el abordaje de tal situación, de manera casi inexplicable ante la sensibilidad de este tema, fue el desconocimiento que alrededor de la figura del maltratador se propone: por una parte como un hombre que necesita ayuda especializada, o sea un paciente, y por la otra un abusador.

SOLILOQUIOS: Soy radical y qué?

Mientras,
1. Las mujeres sean asesinadas por los hombres (en su mayoría esposos, novios y ex) y dichos hechos sean denominados “crímenes pasionales”
2. Hombres misóginos se escondan detrás de la supuesta equidad de género
3. Un hombre se crea con el derecho de ofrecerme bebida, aun sin conocerme, en plena calle, a mi que no tengo una cara tan amigable en ese sentido
4. Los gays no vean a las lesbianas como sus “hermanas de causa”
5. Los hombres negros no valoren adecuadamente a las mujeres de su grupo racial
6. La violación de las mujeres sea considerado un “botin de guerra
7. Las niñas sean educadas desde prejuicios sexistas
8. Los hombres necesiten talleres para aprender a poner desechables
9. Las mujeres de poblaciones originarias sean esterilizadas, sin su consentimiento, por los gobiernos de sus países
10. El derecho al aborto se discuta en las instancias políticas, en vez de ser una decisión absoluta de la mujer en cuestión
11. Un hombre se sienta vocero de las experiencias femeninas
12. Las putas sean satanizada por los hombres que solicitan sus servicios y por las compañeras de estos

Seré radical, pero como es mi decisión, solo a mi me importa.

Virgilio Piñera, un homenaje en el Día Mundial contra la homofobia

El próximo jueves 10 de mayo, en saludo al Día Mundial de Lucha contra La Homofobia que se celebra cada 17 de ese mes, la Unión de Escritores y Artistas de Cuba anuncia en la sala Villena una intensa programación que, como ha sucedido en los últimos tres años, se une a los empeños que el CENESEX, el Centro Nacional de Prevención de las ITV y VIH/SIDA y otras entidades de nuestro país despliegan por la llegada de tal fecha.

Coordinadas por el escritor y crítico Norge Espinosa Mendoza, estas acciones vincularán a narradores, artistas plásticos, cineastas, especialistas en medios audiovisuales, especialistas y promotores,investigadores y músicos para ofrecer al público asistente una amplia gama acerca de còmo, desde las artes, es afrontada hoy en Cuba la diversidad sexual.

Sra. Antropología: ¿cuántos negros, blancos y mulatos hay en Cuba? (I parte)

Para quienes se hacen, como yo, esta pregunta, Antropológicas 35 nos invita a reflexionar al respecto.  Así comienza este número de la revista que nos comparte Antonio Martínez por correo electrónico:

“Muy frecuentemente me preguntan acerca de la composición “racial” de la población cubana. Muchos desean saber, por ejemplo, cuantos negros, blancos, mulatos, chinos, incluso indios, hay en Cuba. Estudiantes, profesionales,  cubanos, extranjeros, en fin, es algo que a casi todo el mundo interesa y es fuente de debates y en no pocas veces de interpretaciones erróneas de datos antropológicos, sociológicos  y demográficos que se consultan.”

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Negra cubana tenía que ser. Una bitácora feminista y negra

Cuando en junio del 2006 cree la bitácora Negracubana tenía que ser, trabajaba de manera voluntaria en el sitio feminista Les Penelopes, que escrito desde Francia, presentaba algunas noticias en español, pensando en las lectoras hispano-parlantes que navegaban esa web.

Para ser justa, ubico en este momento mi entrada en el ciberactivismo feminista, en el que mi modesta contribución constituiría la semilla de lo que luego me posicionaría como una ciberfeminista cubana. En aquel entonces también participaba activamente en el sitio Mujeres en Red.

Al mismo tiempo que me introduje en esta labor, me dispuse a aprender el lenguaje básico de las páginas, el HTML, para así poder crear y recrear mis propios intereses en cuanto a diseño de mi bloga.

Ahora bien, en aquellos momentos iniciales me comunique y lei a algunas ciberfeministas extranjeras, así fue como escuche por primera vez ese concepto, ellas fueron quienes me situaron, de alguna manera, en la necesidad de utilizar Internet no solo como herramienta para la lucha sino como fin en si mismo.