La Conspiración de los Iguales: un libro equivocado

Me ha llegado el siguiente texto, signado por el reconocido intelectual cubano Guillermo Rodríguez Rivera, que me apresuro a compartir con los lectores y lectoras de Negracubana.
Como no estoy teniendo un acceso pleno al panel de edición de mi bloga (I don´t know why), les dejo el enlace al artículo, este es: http://negracubanateniaqueser.files.wordpress.com/2011/12/un-libro-equivocado.doc
El texto realiza un análisis crítico exaustivo del libro La Conspiración de los Iguales, escrito por Rolando Rodríguez, cuya presentación en Cuba tuvo lugar, con penas más que glorias para muchas personas, el pasado 20 de Octubre.

Prejuicios raciales: llamar las cosas por su nombre

En Cuba, cuando no queremos llamar las cosas por su nombre, inventamos un término. Así surgieron “periodo especial” por crisis económica, “disponibilidad” por desempleo, etc. quizás el que sea el invento más reciente, “café con sucedáneo”, aun nos saca más de una sonrisa.

Otra conducta en este mismo sentido es intentar minimizar un fenómeno y ahí me salta a la vista el uso del término “prejuicio”, aún más cuando está relacionado con las relaciones raciales.

De este modo, cuando alguien quiere suavizar la discusión en torno a la existencia del racismo en Cuba, empieza por aclarar que en nuestro país lo que existen son prejuicios, como si al ser estos (y no otra instancia del imaginario popular) se disminuyera el peso real que tiene la discriminación racial en el país.

Prejuicios, estereotipos, creencias, actitudes, y hasta etcétera, todos son maneras distinguibles que se articulan para dar cuerpo al racismo y la discriminación racial en Cuba.

No hay mayor condensación de una manera tradicional de pensar que los expresados en las valoraciones anticipadas, (los prejuicios) compartidas por una sociedad casi por entero.

Así que ya sabemos, los prejuicios racistas (y/o raciales) que son parte de nuestro imaginario social, son la genuina evidencia de la existencia de la discriminación racial en nuestro país. Que no nos quepa la más mínima duda!

Tomasito responde

Tomasito Fernéndez Robaina, siempre cimarrón, respondió a la periodista Raquel Sierra las siguientes preguntas, a propósito del taller que él ofreciera en el Instituto Marinello sobre el pensamiento antiracista cubano.

Él quiso que fueran publicadas en Negra cubana tenía que ser, por eso acá están.
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1. Quiénes en términos generales eran estas mujeres que en fecha tan temprana se refirieron al tema, su extracción social y estudios y dónde plasmaron esos criterios?

No es difícil inferir en los diferentes momentos históricos cuando dan a conocer sus criterios y preocupaciones como mujeres, en general, y como mujeres negras en particular, que ellas poseían un nivel notable de instrucción como para redactar y acceder a páginas de diarios y revistas.

Y obviamente la mayoría de ellas pertenecían a la pequeña clase ilustrada de la población negra, la cual tenía más posibilidades de acceder a la enseñanza y al mundo intelectual que la mayoría de las mujeres negras de los sectores más populares y marginados.

2. Existe alguna diferencia entre como ellas veían el asunto de como lo veían los hombres? Se refirieron en algún momento en particular a la participación femenina en la sociedad?

En el siglo xix se destaca la figura de Martin Morúa Delgado por llamar la atención sobre la importancia de la mujer negra en la sociedad, y criticaba la poca atención que se le daba a ese asunto por parte de las organizaciones sociales de entonces. Las demandas de las mujeres por sus derechos han encontrado fuertes valladares hasta hoy, sin pasar por alto los indiscutibles avances que las mujeres han encontrado en los últimos cincuenta años, como consecuencia de lucha anterior y posterior a 1959. Sin embargo, la característica esencial que provocaba la gran diferencia entre la mujer negra, y la mujer blanca, no fue tenida en cuenta, y por lo tanto, no se combatió de manera objetiva. A esa peculiaridad de padecer la discriminación genérica, y la de la clase subalterna a la que pertenece, la que sufría por el color de la piel Gustavo Urrutia la llamó el plus dolor.

Las muestras que he encontrado evidencian como ellas reclamaban y exhortaban a una mayor participación social, enmarcadas dentro de los códigos culturales y éticos de los diversos periodos de esa lucha.

3. Cómo valora usted a estas mujeres y a que le atribuye que esos pensamientos sean casi desconocidos?

En todas las épocas se ha luchado por una mejoría social, por el cese de la discriminación genérica, recordemos Casa de Muñeca, de Ibsen. Su tema no era algo particular que ocurría en su país, y mostró que la conciencia de la mujer avanzaba a pesar de los códigos machistas de las sociedades donde vivían. Y por supuesto, ese fenómeno social no podía pasar inadvertido por narradores y novelistas. Pero entonces la lucha de la mujer negra parecía no existir, porque no se conocía lo que ocurría en las sociedades esclavistas y coloniales de nuestro continente; el cimarronaje femenino, y otras formas que la mujer negra asumió para abrirse paso en la sociedad colonial. Primeramente ese pensamiento se materializó en acciones como las enunciadas, y solo cuando las que pertenecían a la ya mencionada pequeña clase media de los negros, y podían escribir y colaborar en las publicaciones periódicas, comenzaron a expresar sus ideas. Mas en un país donde la mayoría de la población era analfabeta, esos índices se potenciaban en el sector de la comunidad negra, por lo tanto, el acceso a sus escritos estaban muy limitados, y además, la política machista imperante, y la no focalización de esa problemática como una de las más cruciales de nuestra sociedad han motivado el desconocimiento, olvido o silencio de lo que pensaron las mujeres negras en sus diferentes momentos. Nunca es tarde para comenzar a enmendar lo que se considere debe ser enmendado, por eso ahora mujeres como Georgina Herrera, Nancy Morejón, Ines Maria Martiatu, Daisy Rubiera, Sandra Álvarez y Magia, entre otras, llevan a sus expresiones artística, el sentir de la mujer negra de hoy, heredera de las que empezaron como cimarronas, y de las que siguieron ese bregar durante toda nuestra historia, siempre teniendo en mente el pensamiento maceista de nada pedir como negro, todo como cubano, porque esa es la meta por la cual las mujeres de ayer y de hoy, y nosotros, unidos a ellas bregamos en el presente.

Tomas Fernandez Robaina.

Para polemizar: Dos buenos comentarios de Alberto N Jones

Hay comentarios que llegan a ser más importantes, en tanto generadores de polémicas, que los post que les dieron lugar.

Decido publicar entonces en Negracubana, como entrada independiente, dos comentarios que dejara recientemente el cubano Alberto N Jones en el post Una de sal y otra de azúcar (http://negracubanateniaqueser.wordpress.com/2011/10/25/1912-una-de-sal-y-otra-de-azucar/).

Alberto N Jones
13/12/11 at 11:24

Marti lo dijo, el poder de la verdad en el fondo de un pozo….. se hizo realidad con la presentacion de este conmovedor documental de Gloria Rolando.

Honor eterno a Gloria por rescatar nuestra historia, nuestro dolor y la justa reivindicacion de los martirizados de nuestro pais.

Ninguna fuerza, por poderosa que esta sea, podra ocultar por mas tiempo, el crimen que ha manchado y continuara manchando nuestra historia nacional, hasta que todos con valor y dignidad nos situemos a lado de las vicitimas y no junto a los victimarios.
Responder

Alberto N Jones
13/12/11 at 11:35

Cuba 1912. Mancillando la memoria de las victimas, de Alberto Jones, 8/11/11top

Para cualquier Cubano de mas de 60 años de edad oriundo de Santiago de Cuba, Guantánamo, Yateras, Songo-La Maya o San Luis, el epicentro de la horrenda masacre de unos 3000 hombres, mujeres y niños en Cuba, el articulo titulado “Revelador ensayo de Rolando Rodríguez sobre la masacre de negros y mulatos que tuvo lugar en 1912, Historia de una infamia” por Pedro de la Hoz el 4 de Noviembre del año 2011, debe haber indignado y herido profundamente a miles de Cubanos dentro y fuera del país.

Madre Mambi y su hija, a la izquierda
Esta fabula o novela de cuarta categoría, no tuvo el pudor de respetar la memoria de las victimas o implorar perdón a miles de dolientes sin voz que deambulan por nuestras calles y caminos ni trato de evitar el riesgo re-abrir viejas heridas supurantes sin cicatrizar.

Este artero ataque a nuestra historia contemporánea, ha trasgredido los limites éticos, morales e históricos establecidos por la Revolución, que siempre ha sido respetuoso, solidario y aliado de los vilipendiados, abusados y discriminados del mundo.

Este principio es el que ha fundamentado la presencia de soldados, médicos, maestros, entrenadores, artistas, deportistas y técnicos Cubanos en decenas de países en todo el mundo, especialmente los más pobres.

Porque ahora, a las puertas del centenario de uno de los crímenes mas horrendo de nuestro país, se intenta neutralizar, difamar o re-escribir nuestra turbulenta historia?

A pesar de que los libros de historia de Cuba solo le dedicaron dos párrafos o menos a este espeluznante episodio y aun hoy, Wikipedia, la enciclopedia libre de Cuba en el Internet actualizado el 28 de Octubre del 2011, ignora por completo este macabro acontecimiento, este crimen no ha podido ser silenciado ni borrado de nuestra conciencia nacional.

Por suerte para mi y otros muchos en mi etapa juvenil, todavía quedaban en Guantánamo, Santiago de Cuba y otros lugares, miles de veteranos de nuestra guerra de independencia, testigos excepcionales de aquella matanza, siempre dispuestos a compartir sus amargas experiencias con los más jóvenes.

Natalia Ruiz, Popo, Miguel Benavides, Manuel Fournier, Isabel Cayol, Marcelino Vera, Bellita, Papito Baro y otros, nos describieron en los portales de las bodegas de nuestra cuadra, en los parques Pedro A. Pérez, 24 de Febrero y en el centro de veteranos de Guantánamo, historias espeluznantes acerca de las brutales matanzas a mansalva, ahorcamientos y golpizas propinadas por hordas de soldados y voluntarios enardecidos, armados hasta los dientes y provistos de inmunidad o licencia para actuar por los gobiernos locales.

Determinados a aterrar permanentemente a negros y mulatos, los verdugos pasearon los cuerpos de las victimas en lomos de caballos por pueblos y el campo, mostrando jabas de orejas cortadas de los muertos.

Como imaginarnos entonces, que el señor Rolando Rodríguez no hubiera oído o leído estas poderosas evidencias recogidas en el Diario de Cuba de Santiago de Cuba, la Voz del Pueblo de Guantánamo y otros periódicos de la época?

Porque el señor Rodríguez prefirió incluir en el libro su análisis y criterio personal, en lugar de someter a la consideración de sus lectores, miles de paginas de documentos y periódicos que yacen empolvoreados y expuestos a las polillas en diferentes archivos en Cuba?

Como acusar de anexionistas e instrumentos del gobierno de los Estados Unidos, a quienes lucharon durante años por la independencia de la patria, en contra de la segregación, racismo y desigualdades sociales dentro de los parámetros establecidos, por lo que fueron perseguidos, encarcelados y amenazados de muerte, obligándolos a buscar ayuda y protección física en la embajada de los Estados Unidos, la misma embajada que proporcionaba armas y la intervención militar al gobierno del general José Miguel Gómez, a quien el autor jamás califico de anexionista?

Arriesgando la peligrosa repetición de la terrible experiencia del 1ro de Diciembre del año 2009, cuando el Dr. Carlos Moore presento una carta abierta titulada “Actuando sobre nuestras Conciencias”, recavando la firma de prominentes intelectuales negros del mundo con el propósito de condenar al gobierno de Cuba, al cual el acusaba de apartheid y racismo institucionalizado.

Cincuenta y nueve personalidades incluyendo al ilustre Abadías de Nascimento de Brasil fueron persuadidos a firmarlo, dividiendo el movimiento negro internacional, obligando a esta comunidad intelectual a tomar partido con un bando u otro, debilitando su base de sustentación.

Porque servirle en bandeja de plata este manjar, a quienes han postulado desde la década de los 90’s, su compromiso de promover la guerra racial en Cuba?

Durante la conferencia “Afro-Cubanos en la sociedad Cubana, pasado, Presente y Futuro” celebrado en la Universidad John Hopkins de Washington, D. C. en Setiembre de 1999, en la que participaron prominentes intelectuales Cubanos, el Dr. Carlos Moore abogo vehementemente por la secesión en Cuba, ubicando a los negros en Oriente, a los blancos en Occidente y dejando a los mulatos sin definir su ubicación o repatriación.

Debido al peligro que estos dos elementos representan para el país, el gobierno de Cuba debe enfrentar enérgicamente y sin dobleces, esta horrible lacra de nuestra sociedad y los factores colaterales en que pudiera apoyarse, consciente de que su única responsabilidad ha sido, el no haber enfrentado antes y con mayor firmeza esta vergonzosa tragedia nacional.

Erradicar este caldo de cultivo en el cual algunos cifran sus esperanzas de que germine el virus de la discordia y la lucha fraticida que destruya nuestro país, como nos advirtieron nuestros próceres, es una tarea inmediata, ineludible e inexcusable.

Nuevo número de Movimiento en nuestras manos

El pasado jueves, 15 de diciembre, fue presentado en la librería Fayad Jamis, un nuevo número de la revista Movimiento, donde destaca un dossier dedicado a las relaciones raciales en Cuba

Históricamente exponentes del género en la isla, tanto de rap como de spoken word, han abordado en sus líricas distintos aspectos de la problemática: la identidad racial, la afroreligiosidad, la negritud, el racismo y la discriminación racial, entre otros. Del mismo modo, el graffiti, como uno de los elementos de la cultura hip hop, ha recreado en innumerables ocasiones la belleza negra.

Mario Castillo, activista del proyecto intitulado Observatorio Crítico, fue el presentador del número 9 de la publicación. Para ello realizó un recorrido por los artículos de la revista resaltando las sinergias entre la racialidad, el género, activismo, historia y cultura nacionales, etc.

El aporte de la entrevista «Cuentas claras conservan el planeta» fue reconocido por Castillo quien enfatizó las preguntas incisivas de la misma a propósito del activismo, en tanto «visibiliza el rol del activista de la cultura hip hop como el mediador o interlocutor entre el gobierno y la comunidad».

«Lidiando con mi ¨pasa¨», ensayo de la traductora y escritora Yusimí Rodríguez, aborda de manera elocuente las experiencias de esta jóven afrocubana con su pelo y ciertos acontecimientos que tuvieron como principales protagonistas a sus familiares. Este es un .

«Mas allá del cuadro mira nuestra raza», de la periodista Lirians Gordillo, realiza el examen del tratamiento de las relaciones raciales en videos clips del género. El aporte de dicho acercamiento es revelar la urgente coherencia entre las líricas y las propuestas visuales, para que exista un discurso integrador, digno y respetuoso.

En la sección Hit hop, del mencionado número de Movimiento se presenta «Calle G», incluido en El Disco Negro de Obsesión, volumen que obtuvo el premio en la categoría Hip hop del certamen Cubadisco del presente año. El tema en cuestión polemiza con la estatua dedicada a José Miguel Gómez y que se halla en la céntrica calle del Vedado habanero

Movimiento llega al número 9 y a sus seis años de existencia, celebrando el Año Internacional de las Personas Afrodescendientes, designado por Naciones Unidas en marzo del 2010.

Disidencias: X Alfonso y la música cubana

«Para mi, no tiene sentido venderle al pueblo cubano su propia música…»
X Alfonso, durante la promoción, en el programa Buenos Días, de su concierto gratis, realizado en La Habana, el pasado 9 de diciembre.

Las Afrocubanas ya tienen su libro

En el año 2010, la escritora Inés María Martiatu, al ser entrevistada a propósito de la publicación de su libro Sobre las olas y otros cuentos (Swanisle Press, Universiy of Chicago, 2009), reveló la deuda que tiene la tradición literaria cubana con la escritura de las mujeres negras, al mostrar evidencias de la invisibilización que han sufrido las afrocubanas1. Ediciones, antologías, premios, estudios sobre las mujeres, etc. —anota dicha investigadora— han excluido históricamente la vida y obra de las cubanas mestizas y negras, lo cual, en alguna medida, persiste en el momento actual.

Recientemente en “Algunas notas sobre raza y narrativas femeninas. El que más mira menos ve”, publicado en La Jiribilla2, la también crítica cultural destacó la exclusión mantenida de las narradoras dentro del corpus literario nacional.

Por su parte, la historiadora Daysi Rubiera, autora de Reyita, sencillamente; Golpeando la memoria, entre otros libros de testimonio, ha apuntado, en más de una ocasión, su interés en visibilizar las contribuciones de negras y mestizas, por eso su marcado interés en las “historias de mujeres”.

Afrocubanas: historia, pensamiento y prácticas culturales (Ciencias Sociales, 2011) es el volumen donde Daysi Rubiera e Inés María Martiatu, presentan la obra de notables intelectuales afrocubanas. El libro está dividido en tres partes: historia, pensamiento y prácticas culturales, y en sus 408 folios recoge ensayos, artículos, etc., que nos acercan a zonas poco tratadas o desconocidas de la historia y cultura nacionales, esta vez teniendo como punto de mira a las mujeres negras y mestizas cubanas.

La pronta aparición del volumen, durante la próxima Feria del Libro, motivó la realización de esta entrevista.

¿Por qué Afrocubanas?

Daysi Rubiera. Desde hace muchos años, al darme cuenta de que en la invisibilidad de las mujeres, la de las negras era total y atravesaba casi todas las áreas de las Ciencias Sociales y la cultura, me tracé un proyecto muy personal de visualización de ellas. Comencé en 1990 con un ensayo que me publicaron en la Editorial Academia. Le siguieron otras obras, ya sobre alguna mujer en específico.

De ese proyecto surgió la idea de preparar un libro más abarcador y convidé a algunas amigas a que me acompañaran con ese proyecto: Inés María Martiatu, Georgina Herrera, Lázara Menéndez, María del Carmen Barcia, Irene Esther Ruiz, Coralia Hernández, pero el proyecto fue creciendo, surgieron otros trabajos, en fin, Afrocubanas… es muy abarcador, recorre las diferentes etapas de la historia de nuestro país; refiriéndose a mujeres desde el período colonial hasta nuestros días. Posicionándose como contradiscurso, al desmontar estereotipos negativos, racistas y sexistas.

Reyita en Afro.doc

Terminará este jueves a las 3:00 pm el ciclo Afro.doc, que durante todo el año ha estado proponiendo en la Sala Manuel Galich de la Casa de las Américas documentales que abordan la historia y la actualidad de la presencia negra en América. Esta vez, se proyectará Reyita, recuperando la historia de las mujeres, un audiovisual realizado por las cineastas catalanas Oliva Acosta y Elena Ortega.

Este documental del año 2006 vuelve sobre María de los Reyes Castillo Bueno (Reyita), una mujer negra, pobre, devota de la Virgen, madre de ocho hijos y víctima de la discriminación racial desde muy pequeña, que vivió en Cuba entre 1902 y 1997. Un año antes de su muerte, Daisy Rubiera Castillo presentó al Premio Casa de las Américas el testimonio de esa mujer, su madre, considerado por el jurado una joya de la comunicación testimonial. El libro Reyita, sencillamente. Testimonio de una cubana nonagenaria (mención del Premio Casa en 1996), será presentado luego de la proyección del documental, en su tercera edición cubana a cargo del Fondo Editorial Casa y del Instituto Cubano del Libro (Colección ALBA).

En la Bitácora: Declaración de Salvador de Bahía

Recientemente se celebró el Encuentro Conmemorativo Año Internacional de los Afrodescendiente, Salvador de Bahía 2011.

Cuba estuvo representada, entre otros, por Abel Prieto, ministro de Cultura; Heriberto Feraudy, presidente de la Comisión Aponte de la UNEAC; Roberto Fernández Retamar, presidente Casa de las Américas; Roberto Zurbano, director del Fondo Editorial de Casa de las Américas; Esteban Morales, miembro de la UNEAC

Acá les comparto la declaración final del evento.

Movimiento se mueve: a propósito del tema racial

Un nuevo número de Movimiento, revista de la Agencia Cubana de Rap, será presentado próximamente en el espacio de promoción de las publicaciones periódicas cubanas Revisteando, que coordina el Instituto Cubano del Libro.

Movimiento, no. 9 retoma ciertos aspectos del debate que, en el seno de la sociedad cubana, se tiene acerca del tema racial, a partir del discurso que ha promovido el hip hop cubano sobre dicha temática.

Históricamente los exponentes del género en la isla, en especial el rap y el spoken word, han abordado distintos aspectos de la problemática racial: la identidad, la afroreligiosidad, la negritud, el racismo y la discriminación, entre otros.

Los trabajos que aquí se encuentran revelan la complejidad del tema y las múltiples perspectivas desde las cuales es posible examinar la cuestión racial en Cuba. Sirva este número para visibilizar las contribuciones del movimiento de hip hop cubano a la lucha contra el racismo y la discriminación racial.

La presentación de la revista Movimiento no. 9, a cargo del investigador y antropólogo Mario Castillo, tendrá lugar el jueves 15 de diciembre, a las 4:00 p.m., en la Librería Fayad Jamís, sita en Obispo entre Cuba y Aguiar, La Habana Vieja.